彰化人，字鏡軒，號太湖室主人。 袓父永奠、父孜業（另有傳）皆為塾師，叔父重熙為彰化縣儒學生員，可謂書香世家。母洪勸。
明治33年（1900)隨父親搬至員林湖水坑後，與吳以等人受教於其父，紮下漢學根基。大正年間學成，即協助父親教授漢學。明治末年參與詩社活動，包括田中蘭社、崇文社等，其間作品包括〈花朝〉、〈追懷劉壯肅〉、〈笨港進香詞〉等11首，為社員中活動力最強者，屢次被推為詞宗，亦應邀參加霧峰萊園櫟社活動。大正9年(1920)因漢學造詣深厚、聲名遠播，受興賢書院管理人之邀，至興賢書院(今員林文昌祠）開設蘭齋塾學。隔年，在他的建議下整修書院，擴大教學環境。
大正13年（1924），由於學校已廢漢文，而書房亦設立不易，因此與另一塾師林天爵（另有傳）及當地詩人蕭如松、陳占名、張廬山、林永盛、詹作舟（另有傳）等人，共同發起成立「興賢吟社」，被推為社長。同年，新舊文學論爭時，他為舊文學的代表，抨擊新文學者邪說橫行。又在大正13 年至昭和9年(1934)間出版《興賢吟社百期詩集》，發展文學作品。
大正14年（1925）林天爵在興賢書院前設庭球場，護龍廂房蘭齋由他講授漢學，倡導文武合一，推展體育運動。每年「興賢春季吟會」舉行文昌祭典，除社長外，包含郡守、各學校校長均會出席，祭後依舊慣用古樂恭送字紙，接著辦春季聯吟。昭和2 (1927)至5年，他頻繁參加興賢、螺溪、蘭社三社舉行的聯吟會，包括「庚午全島聯吟大會」等。
但在皇民化的推動下，興賢吟社活動於昭和12年(1937)至15年停辦，於是私下開辦「蘭齋課題」，延續興賢吟社課題，直到昭和17年底，日本政府控制更加嚴格才停止。
戰後繼續以蘭齋為中心，民國36年(1947)起每個月仍以明信片告知下月課題及本月成績揭曉。然而，受到白色恐怖影響，包括他與詩人吳慶堂（另有傳）、詹作舟、北斗螺溪吟社社長許燕汀等人遭受拘捕，幸經地方士紳及埔心人《民聲日報》社長徐堅（另有傳）等人士力保之下，方得以脫身，蘭齋徵詩的活動也才真正終止。
民國42年(1953) 全國各地舉辦詩會，他與興賢吟社舊社員皆受到邀請。隔年，中部舉辦詩人聯吟大會，有人提議重整興賢吟社，獲得眾人贊同，仍推其為社長。晚年定居廣寧宮前自宅。
於傳統詩詞之外，亦擅長撰寫傳記碑文序言等文章，有多篇佳文傳世，如〈林古愚先生傳〉、〈重修地藏庵紀念碑〉、〈許蘊山君令堂賴孺人八十壽序〉、〈編纂彰化縣志緒言〉等。也工於書法，鎔鑄各大書法家的精神自成一體，大員林地區的知名商家和廟宇，仍保存諸多他題字的匾額。晚年深研佛法，於民國36年（1947）撰《金剛波若波羅密多經淺註》分贈友人，並為大村鄉昭盛宮發行之《慈航寶鑑》親校平仄及押韻問題。
其子濟清受到薰陶，也熱愛傳統文學，就讀臺灣師範大學國文系，並留學日本，後在日本京都外國語大學、京都大學、立命館大學、關西學院大學及京都產業大學講授中國語文，經常輔助中國學生來日本進修，創設「鏡軒學院」，撰有《黃溥造先生榮哀錄》。
妻吳泮，長女珊瑚、次女卿雲、長子濟清。